《想象世界,學習虛構》導學案(部編版高一必修二)

中學語文教學資源網語文教案教學設計 2019-07-14 手機版


 學習目標: 

1、理解想象的內涵,掌握想象的形式,學會寫作想象的片段作文。

2、了解虛構的類型,通過虛構培養學生的想象能力。 

學習重難點:在習作中掌握和運用想象和虛構的相關知識。

課時安排 一課時 

教學過程 

一、教學導入 

想象能力是人類不可或缺的智力,是人類生活中不可或缺的智慧。

當我們讀到“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍”的詩句時,眼前就會出現一幅色彩絢麗的江南春景圖;當我們聽著那如泣如訴的古箏獨奏《蘇武牧羊》時,我們的眼前仿佛出現了那衰草連天的草原,蘇武正懷抱符節,步履維艱地向前走著;面對著黑板上的一個圓,我們可以把它 想象為我們所生活的星球。想象是我們應該具備的一種寫作能力,下面我們就一起來學習“想象世界 學習虛構”吧。 

二、想象 

(1)什么是想象? 

它是指人對頭腦中已有的表象進行加工改造,形成新形象的過程。想象是文藝創作的起點,寫作離不開想象的參與。好的文章往往得益于美妙的想象。

我們來做幾個想象練習,請同學們發揮想象。 

面對同一個圓形,不同的身份對它的理解也截然不同。在機關干部、大學生、中學生、小學生眼中各是什么?

愛因斯坦說:想象是一切創造之源。下面一條波浪線~~~~,請同學們開動腦筋,你可以想象哪些內容?

(2)如何去想象?

(3)想象在寫作中有哪些作用?

拓展演練:

(1)春天來了,面對小草你能想到什么,注意挖掘其多樣的內涵?

(2)契訶夫小說《打賭》中的故事,要求續寫一個結尾?

一個銀行老板和一個年輕律師打賭——如果年輕的律師能夠連續15年深居在一間屋子里,整天看書,閉門不出,不接待來客,老板就愿意給他一筆巨款。年輕的律師同意了,于是,日復一日,春去冬來,天天坐在屋里看書,哲學、文學、歷史、科學、傳記、邏輯……什么書都讀。15年的期限很快就要滿了,銀行老板擔心破產,頓起殺機。他在一個深夜潛入小屋……

(3)想象情境,巧妙設置情節讓女子擺脫尾隨。

有一個妙齡女子深夜回家,走在路上驚覺有一個男人在后面緊跟著她。她走一步,他也走一步,跑,他也跟著跑。由于回家的路實在太偏僻了,無街燈又無半個行人,妙齡女子深覺情況不妙……最后經過一個墓園……

三、虛構  

(1)什么是虛構?

虛構是文藝創作的一種藝術手法。指作家創作時在掌握生活素材的基礎上進行綜合加工,塑造出典型的藝術形象。 

虛構不等于說假話。它是一種源于生活,但高于生活的藝術真實。試以司馬遷的《鴻門宴》為例加以說明。

(2)藝術虛構可以包括哪幾個方面?

首先,虛構故事的人物。 

其次,虛構生動的情節。 

再次,虛構語言、動作、神態、細節等。 

最后,虛構特定的環境。 

果戈里在寫小說《外套》前,聽到一個笑話:一個窮苦的小官吏,酷愛打鳥。他節衣縮食,積蓄了二百多盧布,買了一支很好的獵槍。可當他第一次坐船出去打獵時,獵槍卻被茂密的蘆葦碰入水里。小官吏十分痛心,回家便病倒在床上,再也爬不起來。后來幸虧同僚們湊錢買了一支獵槍送給他,才算救了他一條命。

每個人都能碰上類似的事情,這是我們日常生活的常態,不足為奇。果戈里對這個素材進行了加工,讓我們看看這兩個故事的情節鏈條:

生活真實:獵槍(奢侈品)——得到——失去(由于自己)——得到(募捐)——

病好了

小說虛構:外套(日用品)——得到——失去(由于遭劫)——未得到(警察不管)—— 死了

注意:

虛構不能脫離生活真實,不能將其錯誤地理解為憑空地、隨心所欲地胡編亂造。任何憑空編造出的人物或故事情節都不符合藝術虛構的要求,因而是沒有生命力的。虛構一方面必須從生活出發,以實際的生活素材為基礎;另一方面,又不是對生活現象的機械照搬,而是對客觀現實的藝術超越。虛構而成的藝術形象,往往可以而且應該比現實更高、更鮮明、更集中、更典型、更突出、更富有代表性。只有在虛構時忠實地遵循客觀事物發展的內在邏輯和規律,才能塑造出可以作為藝術的真實而被欣賞者所接受的藝術形象。 

(3)品讀一下課本上的虛構之作《程序控制的丈夫》。 

在品讀的時候,我們可以思考這些問題:  

⑴、作為本文基礎的生活素材是什么? 

⑵、這篇文章生活素材進行了怎樣的加工? 

⑶、這樣虛構的目的是什么呢? 

⑷虛構習作欣賞及點評

孔乙己開書店

  今兒街角那片又熱鬧了起來。繼昨兒“新咸亨酒樓”開業大吉之后,又一個鋪子開張了。老遠就看見兩個大紅燈籠,高高掛在門的兩側,門額上掛著個印著金字的匾,上面寫著“孔乙己書局”。

  孔老板可不比當年,破舊的衣衫沒有了,取而代之的是一身的皮爾卡丹,可當年擺出的那一派讀書人的架勢卻沒變,依舊傲態自居地站在書店門口,心滿意足地迎合著前來道賀的人。我——也不再是當年的店伙計了,于是也隨著大家一起去參觀一下這個“孔老夫子”開的書店。

  嗬,書還真不少。除了那些上幾代的《四書》、《五經》之外,更多的是現代派作家的新作品,當然還引進了不少“新品種”——諸如《莎士比亞全集》、《巴爾扎克全集》等等。這就吸引了不少讀者朋友,人們當中也有開始議論的,后來連孔老板也湊了進來。

  不多久,不知是誰提起了一句民間俗語,叫做“扶不起的劉阿斗”。這劉阿斗實際叫劉禪。于是,有人爭議說“禪”應讀成“chán”還是“shàn”。“shàn”耶?“chán”耶?這時,孔乙己大搖大擺地走到人群中央,又拉長了他慣有的讀書人的語調:

  “這個深究起來,太遙遠了——南朝梁顧野王所撰的《玉篇示部》說:‘禪,市戰切,祭名。又市然切,靜也。’后又有詩云:‘化其萬物而不知其禪之者,焉知其所終。’所以說,這個劉禪應讀作‘shàn’,是古代通讀法……”

“哎,我說老孔,別賣弄了,就那么點墨水都倒出來了,更何況現在誰要那么清楚,才怪哩!”

  “我是個讀書人,怎能不深究?……再說……”

  “再說你不也是‘下海’了嗎?”

  孔乙己不好意思地自我解嘲,說道:“那當年受人欺被人侮的滋味受夠了,也得讓我揚眉吐氣了。再說了,現在這社會,沒幾個錢誰看得上你。現在已不再宣傳‘讀書人清貧’了,而是號召做‘文化商人’。就算不圖別的,至少也得賺口飯吃嘛。”

  周圍的人一陣大笑,可笑聲之后,不也隱含著某些悲哀嗎?

  [點評]這篇學生習作的可貴之處就在于能根據魯迅小說《孔乙己》中的人物原型作想象,并能依據現實生活,再能加進關于“禪”字讀音的合理想象。這一讀音的爭論,與當年孔乙己告訴孩子們“茴”字的四種寫法有關。同時,也一改孔乙己在人們心目中窮酸迂腐書生的形象。今日老孔,早已揚眉吐氣,變成文化商人。這全是作者通過藝術虛構來表現出自己的這種審美追求。

四、作業布置  

侯曉旭


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