統編版高中語文新教材必修(上)《鄉土中國》整本書閱讀教學設計

中學語文教學資源網語文教案教學設計 2019-11-14 手機版


 教學目標

語言建構與運用  培養聯系現實、學以致用的能力;能活學活用,運用閱讀過的《鄉土中國》理論來分析現實社會中的一些現象,并能進一步通過探討思索問題的本質和可能的解決途徑。

思維發展與提升  培養邏輯思辨能力,能具體分析《鄉土中國》中各個概念含義,能有感而發。

審美鑒賞與創造  通過整體概括和讀后感悟提高學生的審美鑒賞能力和寫作能力。

文化傳承與理解體會  追溯鄉土社會的特點,探索社會發展的途徑,進而引發對現實生活的思考,對當代文化的關注。

教學重點難點  離清概念,延伸討論,讀后有感。

教學時間  1課時。

教學過程

一、大匯報

1.在前面導讀、略讀、批讀、研讀的基礎上,給文中的下列概念下個定義。要求:在個人理解的基礎上,小組集合集體智慧,每個概念綜合出一個最佳答案,然后在全班展示。

2. 展示匯報。

熟悉社會:因見證了每個人的生長過程從而使人和人、人和物形成了最為熟悉的社會關系的村落式社會形態。

面對面社群:由于人們終日面對面相處而形成直接交流會意有時甚至無需語言這一媒介的社區形態。

差序格局:是指鄉土社會里的人際關系是以個人為中心依據私人關系向外不斷延伸而形成的可以自由伸縮變化的具有差等次序的關系圈。

團體格局:是指由各種各樣由若干人組成的關系平等界限分明互相合作的團體構成的社會形態。

感情定向:文化規定感情可以發展的方向。

亞普羅式文化:關于人需接受超于人力創造而由宇宙來安排完善的秩序的文化觀念。

浮士德式文化:生命的價值在于不斷克服各種沖突甩形成的阻礙的過程。

禮治社會:運用教化的形式讓人們形成的主動服膺于傳統習慣的維持社會穩定的方法。

無為政治:鄉土社會因不具備橫暴權力所追求的經濟效益、也不具有同意權力所要求的分工體系而形成的微弱和松弛的“統治”形態。

橫暴權力:發生在階級斗爭里的以自己的意志驅使被支配者而帶有壓迫性質的權力。

同意權力:在社會分工的狀態下人們必須遵守契約來維持各人的工作、維持各人可以互相監督的責任的權力。

社會契約:在社會分工的前提下人們為了保障每個的責任與義務而形成的共同授予的權力。

長老統治:區別于橫暴與同意權力的以教化形成的禮的統治形式。

時勢權力:當社會結構不能答復人的需要的時候一些有能力、有辦法改變社會結構并能獲得群眾的信任從而擁有支配他人的權力。

二、大交流

1.《鄉土中國》一書中的哪些描述與你的生活經驗是否相符合?

2.《鄉土中國》一書中的哪些描述與你的生活經驗相背離?

3.費孝通先生20世紀40年代寫這本書的初衷是“認識中國社會,改造中國社會”,中國社會隨后幾十年的發展符合作者的預期嗎?

4.隨著城市化的發展,特別是城鄉一體化步伐的加快,城市與農村的差距也逐漸在縮小,鄉土性也逐漸淡化了,“鄉土”觀念日漸式微,你是如何看待這個問題的?你對振興鄉村,有哪些好的建議?請分享出來。

5.在中華民族偉大復興之路上,我們該摒棄什么,又該繼承什么?

討論時自由發言,只要言之成理即可,比如第4題的參考:

城市的繁華對自小生活在農村的年輕人的確很有吸引力,因為年輕,視野不夠開闊,經歷也不夠豐富,為了生活、夢想,為了心中那一份向往來到了城市,因為那里有更多的工作機會、機遇。遠離家鄉,可逼迫自己實踐理想的職業規劃,激發自己變得更好。但是遠離家鄉與“記住鄉愁”并不矛盾,關鍵是找到一個平衡點,恰到好處地處理好這個矛盾,鄉土城鎮化就顯得尤其重要。

好的建議:①轉變生產方式,完善公共服務等,讓人們就地城鎮化;②珍視歷史遺存,轉向提升品質、注重人性的內聚式發展;③打造優勢產業,發展特色小鎮經濟,用特色文化保留鄉土氣息,增強人們的認同感、歸宿感。

三、大展示

1.每組推薦一篇《鄉土中國》讀后感,在全班展示。

2.讀后感示例。

千條萬縷  了然在胸

讀完這本《鄉土中國》,感觸頗多。

  這本書雖然是社會學入門級讀物,卻有著深厚的理論素養作為支撐;通俗易懂的語言,加上鄉土濃濃的氣息,沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術語,讀后確有千條萬縷了然在胸的豁然開朗感。

  作者是大師級人物費孝通先生,書中提出了有關中國社會——鄉土社會——的一些基本特點、基本概念,譬如所謂的鄉土社會是一個熟人社會,熟人社會中沒有法律產生的條件;鄉土社會的禮治、長老統治等等特點……對于我這個剛剛對社會學發生興趣的初學者來說,起到了很好的啟蒙作用。

  這本書雖然通俗易懂,但是自己真正理解書中的實質內涵的東西則并不是那么多。這本書一開始讀起來感覺十分的親切,因為自己就是從鄉村中出來的人,對鄉村本來就有一種熱愛之情;但是不同的是,費孝通先生則通過理論層次的寫作手法和研究方法將鄉村社會結構展現在我們的眼前,這確實是費孝通先生的獨到之處,是值得我們學習的,還有就是里面通俗易懂的語言,跟霍金的《時間簡史》貌似有很多的相同之處!

鄉土社會之鄉土原因

從基層上看去,中國社會是鄉土性的。

正如費老所說,中國基層社會的確有濃濃的鄉土味。這里的鄉土味并不是城市人眼中給鄉下人冠上沒認識多少字、聽到汽車喇叭鳴不知道往左還是往右的的愚昧,而且經過實踐證明,鄉下人的學習能力并不比城市人差,只是對于知識和城市生活規律的需要和欲望沒有都市人強烈。經過這么多年對歷史的學習,我們都知道,傳統的中國社會是建立在能夠自給自足的小農經濟基礎上的,傳統中國社會的封閉性和保守性制約了中國人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的發展。再加上鄉土社會是一個社會變遷速度十分緩慢的社會,人民已經習慣了鄉土社會里安穩的生活,因此不能適應其他快速變遷型的社會,這個才是鄉土社會之所以鄉土的原因。另外,雖然鄉土社會的社會變遷速度慢,但是鄉土社會畢竟不是一成不變的,當舊的社會制度不符合實際情況的時候, 名實分離的情況就會出現。名是老祖宗定下來的規矩,不可輕易改變,所以人們只好依舊采用這個名,而在實際的操作上采用自己的那一套實。

這一點我也深有體會,在我的家鄉,傳統結婚習俗已經不再符合現實了,所以人們其實早就開始按照自己那一套去辦事了,只不過不敢明目張膽的廢除這些傳統習俗。這其實也折射出了傳統國人們保守封閉的特點。讀著這本書,不禁一遍遍感嘆費老敢于探索的精神,雖然《鄉土中國》的創造時間離現今已經半個多世紀,但它折射出來的理論依然經久不衰。

不可否認的鄉土性

《鄉土中國》是從農村的角度解析中國的鄉土性。我來自農村,書中許多事深有體會。

這本書寫于一九三七年,距今已七十余年,但在看這本書時,我絲毫感覺不到時代的阻隔帶來的距離感。這也恰恰說明我們仍沒有從鄉土社會中完全蛻變出來,而鄉土社會是穩定的,人們的思想觀念也是相對穩定的。今天的中國還在從鄉土社會到現代社會的轉變之中,不可否認它還帶有很強的鄉土性,也正因為如此,《鄉土中國》這本書直到今天還是很有價值的一本書。

《鄉土中國》是一本社會學的著作,但包含的內容卻遠遠超越了社會學。這本書是作者對本民族文化社會學層面上的重新審視。他解釋了很多問題,也提出了許多有價值的新概念,比如差序格局。在這本書中作者主要是通過與西方社會的比較凸顯鄉土社會的特點,進一步論證鄉土社會的文化是由鄉土社會的本質和特點決定的,是由鄉土社會的整個歷史地理環境決定的。

泥土情緣

“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”。“我記得我的老師史祿國先生也告訴過我,遠在西伯利亞,中國人住下了,不管天氣如何,還是要下些種子,試試看能不能種地。”我對這種農民天生的泥土情緣感受頗深,包括自己家鄉的農村,去過的外地的農村,不管走到哪里,都可以感受到農民對土地那種深深地情節,那種感情真正是來自骨髓血液的與生俱來。

他們對待土地,就像土地是孕育生命的搖籃,像是親人般熟悉土地的一切習性。什么時候土地該松土了,什么時候該澆水了……他們了如指掌。在一切可以播種的地方他們絲毫不放過,在房前屋后的空地上,如果面積小,他們就會種上點花草,如果面積大,他們就會架上籬笆開辟一個小菜園,每天清晨下地之前在自己的小菜園里拔拔草,澆澆水,這種勞作,對于他們來說是一種享受。

我覺得我的奶奶可以說是一個典型的代表。奶奶今年將近八十的高齡,按理說應該是每天悠閑地享受天倫之樂的時候,但是奶奶真的是離不開土地。自己向村里承包了一畝地,種上玉米小麥高粱,在廢棄的老房子的院子里,在房子東邊的空地上開辟了兩個菜園,種上時新的  蔬菜瓜果。這樣,每天清晨奶奶都會出現在菜園里,下午暑熱散盡的時候,奶奶會一個人或者帶上我們其中一兩個人,去田里轉轉,看看莊稼……這樣,奶奶說,在地里干點活,既鍛煉了身體,心里也舒坦。

在朝陽村采訪村頭一位開超市的阿姨的時候,她說:“心里煩了,去地里轉轉就好了。”對于他們,土地是一種母親似的依靠,是一種與生命難以割舍的情懷。

心中的眷戀

為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉。這是艾青的一句詩歌。我想這句話最能反映書里的思想。費孝通先生說,中國社會是鄉土性的。我很同意,因為我們的民族確實是和泥土分不開的。因為依賴那片土地,在我們心中變成眷戀。我們世世代代的文化才得以傳承。

一個人,說走就走了。一戶人,說散就散了。 越來越多的人外出打工,村莊圍繞人的生老病死和婚喪嫁娶所固有的生存儀式正在被逐漸湮滅。由于外出打工,崖邊從2000年到2014年,只舉辦過五場婚禮。很多外出務工的人結婚時都在城市里舉辦婚禮,這樣一則避免計劃生育的追究,二則避免回村辦婚禮的麻煩。婚禮不在村里舉辦,新生兒的滿月酒自然也挪進了城市。唯有葬禮,是村莊無法舍棄的規則,每一個老人死去,都要舉行葬禮,而年輕人越來越少,葬禮儀式能否按照舊制度舉行正面臨著嚴峻的考驗。盡管中國很早就有了先進的城市文明,也曾創造了世界頂級(四大發明)的技術,但中國的社會基礎或者說社會基層依然是鄉土的。中國絕大多數人都是農民,土地搬不動,農民依賴土地、固守土地,形成了鄉土中國,形成了農業文明。這是費孝通60多年前總結《鄉土中國》的依據。

盡管費孝通總結的社會結構特點依然能在中國鄉土社會窺見一斑,但總體而言,在經歷了1949年的解放和社會變化,特別是改革開放以來的城市化浪潮以后,中國農村社會基礎結構已經發生了深刻的變化。由鄉土中國向城鎮中國過渡,這個過渡時期的農村問題,便是新鄉土中國問題。在千百萬個崖邊最大的憂傷和惆悵。

像書中的一句話說的那樣:只有直接有賴于泥土的生活才會象植物一般的在一個地方生下根。中國便是這樣的,這是我們賴以生存的土地,久而久之我們便有了一份土氣,無需覺得丟臉,這本身就不是一件丟臉的事,我們該慶幸,這是我們的家的標簽,是我們的根。葉落歸根而我歸往何處?我們都知道,落葉尚要歸根,人也是一樣的,倘若忘了根在哪里,要如何回家?

四、大期待

田野考察與躬身自省

《鄉土中國》一書對中國社會結構的認識是全面、理性并富于洞見的。但該書出版已逾70年,其間中國社會結構已經發生巨變。當下中國社會結構之實際狀況必須經由田野考察,方有切實了解。正如《鄉土中國》一書所論及,中國傳統觀念中有一些消極因素保留至今,可能在我們每個人身上都有殘存,我們只能不斷躬身自省方能找到它們,下定決心才能祛除它們。請同學們利用假期進行實地考察后,寫出具有較高質量的關于鄉土特色方面的考察報告,可以作為研究性學習課題,也可以作為社會實踐活動,當然更可以作為語文小論文。 侯曉旭

  

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