部編版九年級語文上冊第二單元檢測


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部編版九年級語文上冊第二單元檢測(九年級上冊 部編人教版)
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第二單元檢測滿分:100分,限時60分鐘一、積累與運用(26分)1.下列加點字注音完全正確的一項是(3分)(  )A.禪師(chán) 旁騖(wù)  褻瀆(xiè)  佝僂(jǔ)B.贊譽(yù) 琉璃(liú) 驚駭(gài) 劫掠(lüè)C.汲取(jí) 恪守(kè) 貿然(mào) 尷尬(gà)D.寬宥(yù) 廣袤(mào) 麾下(huī) 濡養(rú)1.答案 C A.佝gōu。B
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第二單元檢測
滿分:100分,限時60分鐘
一、積累與運用(26分)
1.下列加點字注音完全正確的一項是(3分)(  )
A.禪師(chán) 旁騖(wù)  褻瀆(xiè)  佝僂(jǔ)
B.贊譽(yù) 琉璃(liú) 驚駭(gài) 劫掠(lüè)
C.汲取(jí) 恪守(kè) 貿然(mào) 尷尬(gà)
D.寬宥(yù) 廣袤(mào) 麾下(huī) 濡養(rú)
1.答案 C A.佝gōu。B.駭hài。D.宥yòu。
2.下列詞語中沒有錯別字的一項是(3分)(  )
A.敬業樂群 理至易明 言不及意 不二法門
B.獨一無二 眼花繚亂 扭捏作態 富麗堂皇
C.隨機應變 豐功偉績 疲憊不堪 不可名壯
D.形消骨立 鳩占鵲巢 抽絲剝繭 相得益彰
2.答案 B A.意→義。C.壯→狀。D.消→銷。
3.下列句中加點詞語運用正確的一項是(3分)(  )
A.學生應該多讀一些文質兼美的文章,從中斷章取義,反復斟酌。
B.當西方世界還在經濟危機的迷霧中彷徨,生機勃勃的華夏大地,首先傳導出經濟復蘇妙手回春的強烈信號。
C.據說,案情十分復雜,罪犯的作案手段令人嘆為觀止。
D.你的一生,經歷過的所有悲歡離合、喜怒哀樂,仿佛以木石制作的古老樂器,鋪陳在精神小屋的幾案上。
3.答案 D A.斷章取義:不顧全篇文章的內容,而只根據需要,孤立地截取其中一段或一句的意思。用在此處,屬于望文生義。B.妙手回春:稱贊醫生醫道高明,能把垂危的病人治好。用在句中不恰當。C.嘆為觀止:贊美看到的事物好到極點。用在句中,不符合語境。D.悲歡離合:悲傷和歡樂,離別和團聚,泛指生活中的種種境遇。
4.下列句子,有語病的一項是(3分)(  )
A.凡職業沒有不是神圣的,所以凡職業沒有不是可敬的。
B.人的肢體活動需要空間。人的心靈活動也需要空間。
C.通過學習《論教養》一文,使我懂得了怎樣做才是有教養。
D.請你想象有一座言語無法形容的建筑,某種恍若月宮的建筑,這就是圓明園。
4.答案 C 成分殘缺,缺主語,應刪去“使”。
5.(2018湖北黃岡中考)下列句子中,標點符號使用合乎規范的一項是(3分)(  )
A.為繼續引領世界量子通信研究,潘建偉團隊居功至偉。潘建偉說,未來五年“還會取得很多精彩的成果,一個新的時代已經到來”。
B.桃花開了,紅得像火,梨花開了,白得像雪,郁金香也開了,黃色、紫色交相輝映:好一派萬紫千紅的燦爛春光。
C.近年來,因在馬路上行走時使用手機而引發的安全事故屢屢曝光,“手機依賴”到底是不良習慣?還是危險的“炸彈”?這讓人們不得不開始質疑。
D.人活在世界上,必須處理好三個關系:人與自然的關系;人與人的關系,包括家庭關系;個人思想感情矛盾與平衡的關系;處理得好,生活才能愉快。
5.答案 A 本題考查正確使用標點符號的能力。B.“紅得像火”“白得像雪”后應用分號。C.第一個問號應改為逗號。D.“平衡的關系”后的分號應改為句號。
6.依次填入下面這段文字橫線處的語句,銜接最恰當的一項是(3分)(  )
  你怎樣對待生活,生活就怎樣對待你。    。    。    ,    。    。    ,只不過你我未處局中,不知其中滋味而已。 
①迎難而退、明哲保身固然是一種智慧與生活態度
②人生在世,總會遇到這樣或者那樣的困難與挫折
③知難而進、努力向前更是一種執著和人生哲學
④很多人從表面看來你可能很羨慕他,但人人都有自己的苦惱
⑤美學大師蔣勛曾在他的書中寫道:“人生五味,酸甜苦辣咸都要經歷才夠完美。”
⑥某種程度上說,人活著就是一種態度
A.⑤②①③⑥④ B.②①⑥③⑤④
C.⑥②①③⑤④ D.①③⑤⑥④②
6.答案 C 仔細閱讀六個句子,可以找到表達的中心“某種程度上說,人活著就是一種態度”,故⑥是首句;然后指出人生的客觀事實“總會遇到這樣或者那樣的困難與挫折”,即②;接著從“固然”“更是”兩個詞語的關系可以看出后面兩句依次是①③;接著用美學大師蔣勛的名言論證,即⑤;最后第④句緊承后文的內容“只不過……”。據此分析排序作答即可。
7.下面對“農村人口向城市轉移途徑示意圖”的表述,最符合簡明、連貫、準確要求的一項是(3分)(  )
農村人口 城市
A.農村人口向城市轉移的主要途徑有兩條:一是農民通過到城市打工,成為農民工融入城市;二是農村人口通過進入大學、職業學校學習,就業后成為知識人士、技術工作者融入城市。
B.農村人口向城市轉移的主要途徑是通過打工或就業,成為農民工或知識人士、技術工作者融入城市。
C.農村人口向城市轉移的主要途徑有兩條:一是農民通過就業成為農民工,融入城市;二是農村人口通過進入大學以及職業學校學習,最終以知識人士、技術工作者等打工者的身份融入城市。
D.農村人口向城市轉移主要是通過成為農民工或知識人士、技術工作者實現的,而這些是通過進入大學、職業學校學習獲得的。
7.答案 A 本題考查考生圖文轉換的能力,解答此種題型,要注意分析圖表的布局和結構,弄清楚圖表的表達意圖。題中圖表表述的內容是“農村人口向城市轉移的途徑”,審讀圖表,共有兩條途徑,只要嚴格依照圖表的順序表述即可。A項表述正確。B項未表述和大學、職業學校相關的內容。C項就業途徑交叉錯誤。D項句意模糊,不夠簡明、準確。
8.(2018山東臨沂中考)4月23日“世界讀書日”期間,你所在的學校開展語文綜合實踐活動,主題為“讓讀書成為一種生活方式”。請你根據要求,完成下列任務。(5分)
(1)班級舉行“親子共讀”活動,要求家長和孩子共讀一部經典,可你的家長借口工作忙遲遲未讀。一天,看到他(她)正在刷微信,請你寫幾句話勸說。(60字左右)(3分)
答: 
 
 
(2)活動結束后,有同學寫下兩句讀書感悟。請你以此為例,仿寫一個句子,表達你的讀書體會。(2分)
讀書就是到智者家中串門兒,可以開闊視野,增長見識。
讀書就是進行生命的化妝,可以充實自我,改變氣質。
答:  
 
8.答案 (1)(示例)爸爸(媽媽),你有時間刷微信,卻借口工作忙沒時間和我一起讀一部經典,這樣好嗎?況且,刷微信既浪費時間,又有害身體,而讀書既可以增長我們的知識,還能培養我們良好的情趣,何樂而不為呢?
(2)(示例)讀書就是假日外出的旅游,可以欣賞風景,陶冶性情。
解析 (1)本題考查的是語言表達能力,是一道典型的口語交際題。你想勸說父母和自己一起讀書,勸說時,一定要注意語言運用的恰當性,同時還要把握住“家長在孩子閱讀中的重要性”這一關鍵點,另外,還要把家長沒有時間的借口堵住,讓他們用玩微信的時間陪你讀書。
(2)本題考查仿寫能力。仿寫,首先要弄清原句子的結構,例句中“讀書就是……”是比喻句,本體是“讀書”,后兩個分句是對前一分句喻體的功能或效果的闡釋。所以在仿寫時,圍繞“讀書”先寫一個比喻句,再闡釋所用喻體的功能或效果就可以了。
二、閱讀理解(34分)
(一)閱讀下文,回答問題。(12分)
敬業與樂業(節選)
  ①第一要敬業。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門,可惜被后來有些人說得太精微,倒變得不適實用了。唯有朱子解得最好,他說:“主一無適便是敬。”用現在的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點不旁騖,便是敬。業有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動,一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器,自然該各人因自己的地位和才力,認定一件事去做。凡可以名為一件事的,其性質都是可敬。當大總統是一件事,拉黃包車也是一件事。事的名稱,從俗人眼里看來,有高下;事的性質,從學理上解剖起來,并沒有高下。只要當大總統的人,信得過我可以當大總統才去當,實實在在把總統當作一件正經事來做;拉黃包車的人,信得過我可以拉黃包車才去拉,實實在在把拉車當作一件正經事來做,便是人生合理的生活。這叫作職業的神圣。凡職業沒有不是神圣的,所以凡職業沒有不是可敬的。唯其如此,所以我們對于各種職業,沒有什么分別揀擇。總之,人生在世,是要天天勞作的。勞作便是功德,不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作,全看我的才能如何,境地如何。因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。
②怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?唯一的秘訣就是忠實,忠實從心理上發出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事,說道:“雖天地之大,萬物之多,而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事,便把這件事看作我的生命,無論別的什么好處,到底不肯犧牲我現做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子,和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值;我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈,和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事,你不必羨慕我,我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當,便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候,絲毫不肯分心到事外。曾文正說:“坐這山,望那山,一事無成。”……一個人對于自己的職業不敬,從學理方面說,便是褻瀆職業之神圣;從事實方面說,一定把事情做糟了,結果自己害自己。所以敬業主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。莊子說:“用志不分,乃凝于神。”孔子說:“素其位而行,不愿乎其外。”我說的敬業,不外這些道理。
9.選文中作者的觀點是什么?(2分) 
答:  
10.各用四個字概括文段①中所列舉的兩個事例,并指出兩個事例論證了文段中的哪句話。(2分)
答:  
 
 
11.文中畫線句采用了什么論證方法?其具體作用是什么?(2分)
答:  
 
 
12.從選文的語言來看,說說演講稿的語言有怎樣的特點。(3分)
答:  
 
 
13.我們今天應該怎樣理解文中的“敬業”精神?(3分)
答:  
 
9.答案 我們要敬業。
解析 文段的第一句話就是一個明確的判斷,即作者要論述的觀點。
10.答案 當大總統,拉黃包車。凡職業沒有不是神圣的,所以凡職業沒有不是可敬的。
解析 第一問要看清題干要求:概括的是文段①中的兩個事例;必須用四個字概括。第二問需要聯系上下文,找出能和這兩個事例內容相吻合的觀點句。
11.答案 道理論證。引用曾文正的名言,有力地論證了敬業的重要性。(或:論證了不敬業的危害。)
解析 畫線句子很明顯是引用了名人的話,這屬于道理論證。引用名人名言來闡述觀點,具有較強的說服力。
12.答案 多用口語,通俗易懂,容易與聽眾交流,產生共鳴。
解析 選文中多處用口語,例如“業有什么可敬呢?為什么……一面也是為勞動而生活”,這樣的語言能拉近演講者和聽眾的距離,產生共鳴。
13.答案 熱愛自己的事業,干一行,愛一行,不輕視普通職業,尤其是體力勞動。
解析 回答此題,要注意題干中的“我們”“今天”“文中”等關鍵詞。所以作答的時候,要聯系實際生活,進行闡述。
(二)(2018黑龍江齊齊哈爾中考)閱讀《低頭見花》一文,回答問題。(9分)
①有些東西,只有低下頭來,才會發現它的存在,或者它的美麗。就如塵埃之中,那些被忽略的閃光之珠,又似回首時,眷戀著的,總是那些不經意間走過的尋常點滴。
②在夏日的山嶺間攀爬,至頂,四望都是起伏峰巒,長風浩蕩,單調的蒼涼與滄桑漫卷心頭。只是一低頭的剎那,見谷間叢叢簇簇的燦爛,那些幽幽的花兒,就在這樣不期然的時刻,與我的目光猝然相逢。于是,高處的寂寞與孤獨消于無形,那些年年開且落的幽谷之花,把一種心緒點亮,把一種感動暗放。
③有的人,在境界上,或者在道路上,遠超眾人,于是有了高處不勝寒的喟嘆。其實那只是一種性情上的缺失,他們過多地注目于自身的高度,從而錯過了許多開在塵埃里的花。可那些在低處默默的東西,卻是無比的寬容,它們就在那里,我們只要低下頭,就會與美好相遇,它們就會給我們一種全新的心境。
④有一年去一個大草原的深處,碧草連天,極遠極淡處,天之藍與草之綠交融于一處。馳心騁懷間,為無邊的綠而震撼,也為其無涯而感到悵然。此情此境之中,極想看到一點別的色彩,來緩沖那種萬里的單一。同行的旅伴卻驚喜地叫:“看,腳下的草里有花!”于是都低下頭,那些狹長的草葉間,生長著一種不知名的小花,沒有指甲大,黃白兩色,此時卻是如此地裝點著我們的眼睛和心靈。
⑤而更多的人,更像那些深谷之中或草葉之下的小小花朵,終其一生的平凡,就連那花兒也是毫不張揚,湮沒于蕓蕓眾生之中。可是,我們卻很少有人抱怨,其實也并沒有什么好抱怨的,只要能努力開出自己的花,即使再小再素淡,也是芬芳美麗的一朵。也會在某個時間,落入別人驚喜的眼中。如此,就足夠了。就算無人用溫柔的目光把那些花兒輕撫,只要綻放過,就是無悔。
⑥每一個生命都是一朵花兒,每一個生命也都是一個賞花者。我們在行走的匆匆里,不忘時常低下頭去看那些花朵的美麗,同時也努力讓自己的生命芬芳四溢,期待在某天,映亮一雙落寞的眼睛。
⑦相互洇染,相互溫暖。我們與那些花兒的距離,我們與那些美好的距離,其實只隔著一低頭的空間,只隔著一低頭的瞬間。
14.閱讀全文,談談文題“低頭見花”的含義。(2分)
答:  
 
15.結合語境,品析第④段“裝點”一詞的表達效果。(2分)
答:  
 

16.結合全文,談談你對第⑥段畫線句子的理解。(2分)
答:  
 


17.結合文中的語句,從下面的鏈接材料中任選一人,寫出此人低頭所見之“花”的深刻內涵。(3分)
[鏈接材料]
A.楊絳:我回家看著還沒動用的那瓶香油和沒吃完的雞蛋,一再追憶老王和我對答的話,捉摸他是否知道我領受他的謝意。我想他是知道的。但不知為什么,每想起老王,總覺得心上不安。
(選自《老王》)
B.梁啟超:我老實告訴你一句話:“凡職業都是有趣味的,只要你肯繼續做下去,趣味自然會發生。”
(選自《敬業與樂業》)
答:  
 
 
 
14.答案 表層含義是指作者在草原上低頭看見小花,深層含義是指我們要關注生活中那些毫不張揚、易被忽略的平凡的人或生命,欣賞他們身上的美好的品質,體會其中的幸福與暖意。
解析 本題主要考查對文章題目的理解能力。答題時注意題干的要求——“低頭見花”的含義,第②④段是描寫自然界的花,而第③⑤段主要描寫像花朵一樣平凡的人,第⑥⑦兩段議論,闡述賞“花”的作用。所以本文的“花”有兩層含義,需要從“表層”和“深層”兩方面來分析。
15.答案 “裝點”本義是裝飾點綴。在句中的意思是指在無邊的單一的綠色映襯下,突然看見無名花的美麗,給我們所帶來的驚喜和心靈上的觸動。表達了對小花的喜愛和贊美之情。
解析 本題考查對句中加點詞語的理解能力。理解關鍵詞語在文中的表達效果,要先寫出該詞語的字面意思,即“裝飾點綴”;然后結合具體語境,聯系上下文分析,如文中寫“為無邊的綠而震撼,也為其無涯而感到悵然”時,“極想看到一點別的色彩,來緩沖那種萬里的單一”,這時候出現了“一種不知名的小花”,從而“裝點”“眼睛和心靈”。結合這些關鍵句子回答,最后再點出詞語或句子表達的作者情感即可。
16.答案 每個人都要做最好的自己,讓自己的生命芬芳四溢,同時也要學會欣賞別人所綻放的美麗。(意思對即可)
解析 本題考查對重要句子含意的理解與把握能力。解答本題要結合上下文的具體語境分析,“每一個生命”既是一朵花,又是一個賞花者,“是一朵花”就要“讓自己的生命芬芳四溢”,“是一個賞花者”就要“低下頭去看那些花朵的美麗”,也就是欣賞別人綻放的美麗。
17.答案 (示例1)從文中的“相互洇染,相互溫暖”一句可以看出楊絳曾經給予過老王幫助,老王不忘情誼,臨終前還送她香油、雞蛋,這種行為體現生活在社會底層、窮苦卑微的老王那份樸實的真情。可見楊絳低頭所見之“花”是指人與人之間的平等、尊重、理解、關愛。
(示例2)從文中的“只要能努力開出自己的花,即使再小再素淡,也是芬芳美麗的一朵”可以看出有的人雖然職業很普通、很平凡,但是只要腳踏實地勤懇敬業,就能把事情做好,體會其中的樂趣。可見梁啟超低頭所見之“花”是指在敬業中發現樂趣,體現人生的價值。
解析 本題主要考查對文章主旨的理解、應用能力。A項,楊絳與老王的關系可用文中“相互洇染,相互溫暖”這句話來概括。對于生活在社會最底層的老王,楊絳“總覺得心上不安”,可見楊絳對老王的關心和惦記,表現楊絳看到的花是“平等、尊重、理解、關愛”的花。B項,“只要你肯繼續做下去,趣味自然會發生”與文中“只要能努力開出自己的花,即使再小再素淡,也是芬芳美麗的一朵”這句話表達的道理相似,表明再普通平凡的人,只要勤奮、堅持做好自己工作,就能體會工作中的趣味。所以梁啟超所見之“花”,就是職業樂趣。
(三)(2018四川宜賓中考)閱讀下面文章,回答問題。(13分)
享福與吃苦
何仲英
①現在我國人的大毛病,是只圖享福,不愿吃苦。有許多青年人看見人家享福,羨慕得很;勉強他們暫吃辛苦,而他們的欲望,他們的希冀,總是對準享福的方面去進行。只望“做得人上人”,不愿“吃得苦中苦”。這種觀念,雖不敢說普遍存在于一般青年的腦海當中,但至少有一部分,甚至有一大部分,我們不得不注意,不得不覺悟。
②我們不必希望做“人上人”。我既是人中一人,就當盡人的一份責任。沒有農夫,哪里有飯吃?沒有瓦匠、木匠,哪里有房子住?沒有工、商,哪里有物品?沒有效命沙場的戰士,哪里可以克服敵人,保護我們的安全?沒有嘔心絞腦的學人,哪里會有發明、發現和著述,安慰我們的精神?我們一時一刻的需要,都有無數的勞動者——無論是勞心或勞力——辛辛苦苦地來供給,而我們坐享其福;我們若不是也吃一點苦,也盡一點責,我們非但對不起他們,也何以對得起自己呢?
③我們須知最可敬愛的,是世上最大多數的平民,他們盡管做一天人,干一天事,他們的生命,總是完全靠吃苦來撐持的。吃苦的人多,社會國家自然富強;吃苦的人少,社會國家自然衰弱。若是都要享福,不愿吃苦,國家未有不亡,享福也就等于泡影,終致吃苦而已!
④我們翻開歷史來看,古今中外,幾多圣賢豪杰,哪一個不是從吃苦磨煉出來的?孔子一車兩馬,周游天下,寧受天下人揶揄,而救世之心,終不稍減,奔波之苦,迄未掛懷。這種吃苦的精神,尤其是我們應該崇尚的。再看看晉朝名臣陶侃,他怕生活過于松散,每天要搬磚頭;英國名相格蘭斯頓,每日午飯后要劈一個鐘頭的柴。難道他們一個要做瓦匠,一個要做火夫嗎?笑話,笑話,他們決不是的。他們不過借此鍛煉吃苦的精神,恐怕身體安逸了,將來不能做事,他們的用心,是很深的。
⑤《論語》說:“飽食終日,無所用心,難矣哉!”《大學》又說:“小人閑居為不善,無所不至。”王陽明解說道:“閑居時有何不善可為,只有一種懶散精神,漫無著落,便是萬惡淵藪,便是小人無忌憚處。”前清末年,京城里旗人個個總靠一份口糧,舒舒服服過日子,個個都是整日地拿著一個雀籠,口里哼著幾句京腔,這種暮氣的現象,哪里還能夠支持得住國家!
⑥我們不怕享不到福,只怕吃不到苦。享福、吃苦,都是有代價的。以吃苦始者,多以享福終。吃一己之苦者,享一己之福;吃眾人之苦者,享眾人之福。真正會享福的,先要備嘗艱苦,而后苦盡甜來,始有滋味。孟子說:“天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。”這是磨煉意志的最好機會,這是鼓勵吃苦的不二法門。
⑦我們雖不必有范文正公“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的氣概,但至少要有陶侃、格蘭斯頓的勤懇不懈的精神。我們雖不見得有什么大苦可吃,但至少要屏除一切奢侈浮靡的不良習慣。做人要從吃苦做起,吃苦要從微處做起。“吃得苦中苦,做得人中人。”這是對諸位的一點貢獻。
(有刪改)
18.結合全文,梳理并概括作者的論證思路。(4分)
答:  
 
19.文章④⑤兩段運用了哪些論證方法?各有什么作用?(6分)
答:  
 
20.請在古今中外的名人中選取一個事例(本文事例除外)論證作者的觀點。(3分)
答:  
 
18.答案 首先指出青年人不愿吃苦,只圖享福的現狀。再分析吃苦的意義。接著論證吃苦的好處和懶散的危害。最后指出吃苦才能享福,要具有吃苦的精神。
解析 “論證思路”即是作者的論證過程,一般分三個步驟:提出問題,分析問題,解決問題。根據文章內容概括這三個步驟,即如何提出觀點,如何分析證明,如何歸納。本文第①段指出現在我國許多青年人只圖享福,不愿吃苦的毛病;第②、③兩段分析了吃苦的意義;第④—⑥段運用舉例論證、道理論證、對比論證論證吃苦的好處和懶散的危害;第⑦段總結全文,指出吃苦才能享福,要具有吃苦的精神。論證思路的規范表述:作者先……,然后……,最后總結,得出……結論(或者提出……倡議等);一定要有連詞,如“首先”“然后”“最后”等。
19.答案 (1)舉例論證。第④段列舉圣賢豪杰,第⑤段舉了京城旗人的例子,充分有力地論證了“吃得苦中苦,做得人中人”的觀點。(2)道理(引用)論證。第⑤段引用了《論語》《大學》及王陽明的話,有力地論證了懶散的危害。(3)對比論證。通過正(第④段)反(第⑤段)對比論證,強調了吃苦的重要性。
解析 解答時,先對論證方法做出準確判斷,然后結合文章內容和論證方法的一般作用進行概括。這兩段列舉了事例,為舉例論證的方法,如第④段列舉了孔子周游天下、陶侃搬磚頭、格蘭斯頓劈柴等例子,充分地論證了吃苦能成就自我的觀點;第⑤段也列舉了清末旗人只顧享福致國家衰弱的事例,這與第④段的事例形成對比,為對比論證,突出了吃苦的重要性;第⑤段引用了《論語》《大學》及王陽明的話,為道理(引用)論證,有力地論證了懶散的害處。綜上分析,分類按“方法+充分(有力、突出)地論證了……(作者的觀點)”的格式總結作答即可。
20.答案 (示例1)東晉書法家王羲之臨池學書,池水盡黑,憑借勤學苦練,終成一代大書法家。(示例2)明朝大學士宋濂,小時候家貧,借書后手自筆錄,天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,但他仍堅持抄錄。正是吃得苦中苦,最終學有所成,被朱元璋譽為“開國文臣之首”。
解析 首先明確本文作者“吃苦才能享福”的觀點,圍繞此觀點選取能夠力證此觀點的事例即可。選取的事例要經典,表述要言簡意賅。
三、寫作(40分)
21.(2018四川綿陽中考)閱讀下面的材料,根據要求寫作。(40分)
  路邊有一個小小的花店,姹紫嫣紅的花,吸引著過往的行人。一對姐妹每天打工歸來總要在花店前流連一番,然后心滿意足地離開……
世上美好的東西很多,我們不能要求自己樣樣占有,其實,許多東西看看就好。
請以“好物未必要占有”為題目寫一篇文章。
要求:①文體不限(詩歌除外),文體特征鮮明;②不少于600字;③文中不得出現真的縣(市、區)名、校名、人名,如出現請用××代替;④不得抄襲,不得套作。
[寫作指導] 這是一道有材料的全命題作文題。題目具有一定的哲理思辨色彩。材料有兩段,第一段寫一對打工姐妹于回家路上看看花店的花后滿足地離開,第二段為一段充滿哲理意蘊的話,也是對題目的具體闡釋。“好物”即“美好的東西”,可以是實實在在的,也可以是抽象化的,“未必要占有”即“不一定要擁有,看看就好”。這個道理誰都懂,可做起來卻不容易。理解了題目的內涵,便可從以下角度立意。
角度一:可以從“占有”這一角度立意。生活中,有些東西我們應該占有,如知識、高尚品德等;而有些東西,則不需要占有太多,如金錢、權力等。這樣,就需要我們深入考慮,該占有什么,該占有多少,這樣便具有思辨意識。
角度二:可以從“放棄(看看就好)”的角度立意。與“占有”相對的是“放棄”。生活中,有些東西要放棄,而正是這種有選擇的放棄,才使自己變得輕松,活得從容。然而,面對利益,我們又常常不能真正意識到這一點,而是迷失于“占有”的欲望之中,其實放棄未嘗不是一種美。
角度三:可以從“平衡”的角度去立意。人生需要平衡。占有的東西多了,害怕失去的東西也會相應增多。這是一種生活的平衡。可是,很少有人能夠認識到這種平衡,因為他們的心始終被欲望驅使。如社會發展給自然環境帶來了破壞,這種以犧牲子孫后代的利益為代價的掠奪式開發,應該被制止,金山銀山與綠水青山同樣重要。如果能夠擺脫欲望的束縛,能夠以理智的思維理解生活,便可以在平衡中獲得心靈的寧靜。
[例文]
好物未必要占有
生活像一場馬拉松,跑得過快,身體可能到中途就難以支撐;跑得太慢,形象就會在眾人眼中折損。同理,花費大量時間占有的東西,也需要很多時間來打理。掌握不好生活的平衡,辨別不清取舍的關系,怎能活出瀟灑與從容?
他,曾經豪氣沖天,攜“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海”之志出川,滿腔的報國才情,支撐起堅定的人生信念。然而,黑暗的官場卻讓他無比心酸,困頓中他發出了“欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山”的感嘆。苦悶中,他失意,他彷徨,他只能用苦酒澆灌干涸的心房;反思后,他毅然寫下“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”的詩句,離開了污濁的官場。“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”,身處自然,李白終于找到了人生的方向,也平衡了內心的惆悵。
還有一個身影讓我們的生命充滿感動。老貝爾曼,《最后的常春藤葉》中那個淳樸的老人。在那個風雨交加的晚上,在常青藤上最后那片葉子落下之后,他用那雙靈巧的手,調好生命的顏色,在那面空墻上繪出了不會被風雨吹動打濕、更不會零落的常青藤葉。正是那片葉子,點亮了瓊珊眼中的希望,讓她看到了一個繽紛多彩的世界。瓊珊活下來了,她本來是應該死的;老貝爾曼死去了,他本來是應該活著的。老貝爾曼的放棄,是一種勇氣與愛的體現,是用生命給予生命的力量。他獲得了一次新生——一種超越了生命的精神的重生。放棄,是一種美麗,一種生命的美麗。
繁榮的經濟,發達的社會,我們對時代的進步感到欣喜無比。然而,當滿足于表面上的繁榮時,我們忽略了現實深處的悲劇。或許,每個人心里都有這樣的認知,在生命和金錢面前,我們很難放棄后者。可是,看一看鄂爾多斯草原,我們的心又會禁不住一顫:曾經壯觀的鳥群已經不復存在,污水與濃煙將一只只美麗的鳥兒吞噬。“鳥之殤”其實也是“人之殤”,如果眼中只有金錢,便會對生命變得麻木。該占有的我們必須占有,而不該占有的就要有所放棄。往昔的“綠水青山”改造成了“金山銀山”,取得的是累累的政績,失去的是生命的色彩。
占有,讓自己牽絆太多;

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